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Peru, Arequipa, Peru
Comunicador Social: Radio Trebol, en el Dial 1290 A.M. de Lunes a Viernes, de 5:00 A 6:00 de la Tarde. Autor del libro "Nuestras Luchas" en la segunda Edición y de la Proxima Publicacion "Crisis del Movimiento Social"
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miércoles, 16 de marzo de 2011

CARTA DE RESPUESTA AL GENERAL (R) Juan Garate G.

Me permito escribir el presento escribir el presente artículo, como respuesta al general de la PNP (r) y actual jefe del CORACH, Juan Garate G. Quien en una entrevista concedida al diario de la República el 15/02/10, jefe del CORACH puntualizo 4 puntos, del cual haré un breve análisis.

1."Que 5 % de la producción de la hoja de coca, es bajo en referencia a la región de Latinoamérica”

2.“En el presente año erradicaremos 10 mil hectáreas de cocales y con ello tendremos cero incremento de cocales que actualmente es de 56,000 hectáreas”

3. “La meta es reducir los campos cocaleros a los límites permitidos, pero todavía estamos lejos de lograrlo”

4.“Nosotros erradicamos cocales, pero ellos (campesinos) la siembran y habilitan nuevos campos cocaleros”

Ahora bien, considero que también es de suma necesidad tomar en cuenta los comentarios del presidente de DEVIDA, Rómulo Pizarro, quien manifestó en un seminario llevado a cabo en la ciudad de Arequipa en la quincena de diciembre del 2009, aduciendo que “a la actualidad se ha erradicado 10,600 hectáreas de cocales, y en lo que va el año 2009 se ha tenido un incremento de 4 mil nuevos consumidores de droga, entre ellos el 95% son estudiantes” así mismo “reconocemos que el programa de desarrollo alternativo tiene sus dificultades, que aun no llega a la mayoría de campesinos, por ello estamos trabajando arduamente”

Amigos y pueblo en general, he puntualizado dos versiones de los máximos responsables de quienes supuestamente tiene la responsabilidad de ordenar el agro y reducir o erradicar la hoja de coca. Sin embargo, si nos detenemos a evaluar ambas versiones, notaremos que ambos personajes se contradicen y no tienen una lógica real de lo que buscan, y por ende perjudican a los cientos de peruanos que viven de su único sustento.

Pero, partamos por analizar las declaraciones del jefe del CORACH.

Si a nivel latinoamericano, el Perú ha tenido un incremento de 5 % de cocales, quiere decir que la política de “reducción” es un fracaso ¿por qué? Por las razones que anualmente exciten mayores campos agrarios cocaleros.

Cabe puntualizar que el año del 2005 el Perú tenía 54 mil hectáreas de cocales, pero hoy se ha incrementado a 56,200 hectáreas de cocales (5 % más), lo que quiere decir que, si en 3 años ha habido un incremento de 2,100 hectáreas de cocales. Ahora bien, se señala que anualmente se esta erradicando 10 mil hectáreas de cocales, lo cual en 5 años se tendría 50 mil hectáreas erradicadas, es decir, hoy solo se debería de tener 4 mil hectáreas de cocales (considerando los 54,000 en el 2005); lo cierto es que actualmente (2010) se tiene 56,200 hectáreas cocaleras, vale decir, se ha tenido un 25 % de incremento anualmente, esa es la realidad concreta.

Pero el fondo en si, no es erradicar los hectariajes de la hoja de coca, sino utilizar dicho cliché para continuar aprovechándose de los millones de dólares que llega de parte del imperialismo estadounidense.

Tanto el punto 3 como el 4 de las declaraciones del señor JUAN Garate G (jefe del CORACH), pues verán que guardan mutua relación con lo que acabo de desarrollar, ahora analicemos las declaraciones de Rómulo Pizarro, presidente de DEVIDA.

Si el señala que se ha erradicado 10,600 hectáreas de cocales, y como supuestamente la hoja de coca sirve para la droga, entonces lo coherente es que el índice que consumidores o drogodependientes debió reducirse, pero en la realidad concreta no es así, sino que por el contrario tenemos 4 mil nuevos consumidores de droga, la pregunta es ¿Si existe reducción de cocales, pero incremento de consumidores, es correcto decir que la hoja de coca es droga y por ende, debe continuar la erradicación? Así mismo, Rómulo Pizarro en una reunión en octubre del 2007 en la ciudad de Tocache, nos manifestó que el programa de desarrollo alternativo era la solución para el campesinado cocalero, pero el 2009 nos dice que el programa de desarrollo alternativo tiene deficiencias y dificultades y que no llega a las mayorías de los agricultores? Escuetamente notaran que es una vil contradicción, y por lo cual se están quitando la careta de estafadores.

Por lo tanto preguntamos ¿Dónde están los 70 millones de dólares que reciben de Estado Unidos? ¿En que se destina dicho dinero? ¿Debe continuar el PDA, si notamos que es un fracaso?. Por lo expuesto, frente a dos personas que han demostrado ser incompetentes en sus labores como agentes del imperialismo estadounidense, y como verdugos del campesinado cocalero, deben tener por lo menos la decencia de RENUNCIAR por ser incapaces, ineptos y fracasados.

Así mismo, el gobierno en vez de generar daños Psicológicos y físicos a los humildes agricultores cocaleros, deberían de poner en marcha una eficiente política agraria, sin chantajes y condicionamientos.

Atentamente.

Sergio Gonzales Apaza
Comunicador Social
Autor del Libro
“Nuestras Luchas”
perusergiogonzales@hotmail.com
enlabocadelloboperu@hotmail.com

http://enlabocadelloboperu.blogspot.com/

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¿REVOLUCIONARIO Y CREYENTE DE DIOS?

En los cafés filosóficos siempre he escuchado una discusión bizantina, que si eres revolucionario, te demanda ser ateo, en los debates academicistas marxistas se dice que si eres marxista es obvio que eres materialista-ateo, o en las tertulias de los debates políticos se discute que si eres luchador social, es poco probable que creas en Dios; pero si uno se lo dice al mundo entero que eres socialista, marxista, revolucionario o luchador social, sencillamente te tipificaran de materialista-ateo.

Hace unas semanas, una amiga psicóloga me decía que “Quiero ser marxista” y le pregunte qué tipo de marxista desea ser ¿marxista ortodoxa, marxista heterodoxa o marxistoide? Respondió “Marxista ortodoxa porque quiero ser atea” Bueno, desde mi punto de vista, una concepción equivocada del marxismo.

Abro este debate, ya que desde noviembre del 2007 (y me permito agradecer a la periodista Lita Esther) en medio de mi trajín político ingreso esta discusión interna, en que si uno siendo revolucionario, que asume la lucha de clases, que augura la transformación de esta sociedad en la que vivamos por igualdad, sin pobres, esclavos, sirvientes, sedientos y hambrientos, a su vez podría ser creyente de algo divino, de Dios.

Fue y es una disyuntiva, en la que después de tres años me permito decir que, “claro que si se puede ser revolucionario y creyente en Dios” En mas de 14 años de mi vida política, he conocido personas con ese espíritu de bregar por una sociedad justa, humana, solidaria, donde no exista la injusticia, corrupción; he visto luchar a compañeras con sus hijos entre los brazos gritando a viva voz “Dios mío, porque no acabas con estas injusticias”, o marxistas que después de cada charla, haciendo cometarios de algo divino.

Para esto, siempre es bueno recurrir a los antecedentes de juicio, en revisar la historia, plantear el presente y visionar el futuro; es así que como sendero luminoso cometió el grave error de acribillar a las personas que no eran creyentes, esencialmente acontecimientos en el campo, teniendo una práctica similar a la del siglo de la santa inquisición, que fue un error del catolicismo, y en nuestros días los marxistas ortodoxos, también están pisando el mismo fango del pasado, al sobre poner y demandar en ser ateo para luego ser revolucionario.

El 2004 conocí a una compañera colombiana que era una consecuente revolucionaria, pero a su vez, en cada momento de alimentación agradecía a Dios, el 2005 cuando estuve por Cajamarca en el encuentro de las casas de la amistad de Cuba, conocí a un compañero que luchaba con todas sus fuerzas contra las mineras que contaminaban el medio ambiente, a los dos días, lo volví a encontrar, pero con una biblia en la mano y predicando la palabra de Dios, por si fuera poco y sorprendente, el 2007 en la huelga indefinida del magisterio, me tope (cruce) con una dama que vestía con sotana y protestaba contra la hoy formalizada Ley de la carrera magisterial, lo sorprendente es que este hecho fue en la tierra “supuestamente” liberada por los supuestos comunistas, hago referencia a la zona de Aucayacu, donde exciten más de 24 sectas religiosas, y bueno, así puedo continuar describiendo sinfines de anécdotas que viví los últimos años.

Hoy debo admitir, que uno puede ser socialista, marxista, revolucionario o luchador social, pero a su vez ser creyente de Dios, aquel nombre en alma, que le trae fe, alegría y esperanza a una inmensa mayoría del mundo. La discusión no está a que secta religiosa pertenece, sino, en si eres o no, creyente de algo divino; pues he tenido el gusto de conocer a sinfines de miembros de sectas religiosas que luchan contra la injusticia, corrupción, inmoralidad, y hasta se declaran anti-imperialistas, anti-capitalistas y practican la solidaridad de clase.

Considero que las discusiones del siglo XXI, deben enmarcarse en temas de envergadura que permitan converger, cohesionar y unir para alcanzar una sociedad más justa, más humana y más solidaria. Creo que es impertinente plantearle a un revolucionario o religioso, que primero sea ateo, pues ello solo es ser un marxista ortodoxo, dogmatico; pues antes revisemos la historia y llegaremos a la conclusión que, hasta Cristo (Jesús) fue revolucionario.

Finalmente, se que del presente artículo se arrancarán muchas incógnitas y una de ellas ¿Qué diferencia existe entre socialistas-comunistas, entre revolucionario y luchador social? ¿Puede un marxista creer en Dios? y ¿Sergio, particularmente creerá en Dios?, tres preguntas, y claro, las que devengan, las responderé en mis próximos artículos que vengo terminándolos; me permito concluir puntualizando que, aprendamos a ser respetuosos de las culturas-creencias y pensamientos de los demás, pues hoy mi mundo es bregar incesantemente contra la injusticia, inmoralidad, corrupción, lucho por ver emancipado a los miles y millones de hombres explotados, oprimidos, vilipendiados, sedientos y hambrientos que tanto abundan en nuestras sufridas tierras, y si con eso me gano el cliché de socialista o creyente, pues lo soy.

Atentamente.
Sergio Gonzales Apaza
Comunicador Social
Autor del Libro
“Nuestras Luchas”
perusergiogonzales@hotmail.com
enlabocadelloboperu@hotmail.com

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POLITICA COMERCIAL NEOLIBERAL, Y POLITICA COMERCIAL NACIONAL

El lunes 15 de Marzo, el Tribunal Constitucional ha derogado la decisión del gobierno de reducir el arancel de importación de cemento de 12% a 0 arancel. Ante esta decisión de vital importancia, pues la ministra de economía y finanzas Mercedes Araóz, ha mostrado su descontento e incluso ha señalado que, apelará a las instancias internacionales para definir las competencias del TC.

Bueno, en este vaivén de la política nacional, es bien conocido que este gobierno está en la dirección de privatizar todo aquello que se le cruce en el camino, y aperturar (firmar) todo TLC con país que se lo proponga, lo que demuestra el poco intereses y respeto que les tiene a los peruanos.

Los neoliberales dicen “Hay que abrir las puertas a la inversión extranjera para que genere puestos de trabajo” continúan “Para lo cual se tiene que reducir el arancel a CERO, y todos puedan comprar mas barato y así romper con los monopolios”. Sin embargo nuestra realidad es otra, y sucede que desde Octubre del 2007, se ha reducido el arancel a las importaciones al cemento en cero aranceles o arancel Flatt, pero la venta del cemento a los usuarios no se ha reducido y por el contrario este se ha incrementado en 9 %. Con ello no quiero dar a entender que, me opongo a la inversión extranjera, pues muy por el contrario me muestro deacuerdo en que se quiera invertir en el Perú, pero a su vez deben que ajustarse a las leyes nacionales y respetar los derechos laborales y el medio geográfico.

¿Es de necesidad romper con el monopolio? Desde luego que si, pues es inadmisible que la comercialización del cemento se encuentre en manos de Cementos Lima y Cementos Yura en el caso de Arequipa, y eso se tiene que quebrar indiscutiblemente. Comparto plenamente con la decisión del TC en la derogatoria del cero arancel y restablecer el arancel 12 %, y desde ya, también comparto con los comentarios de Humberto Campodónico que en su artículo en el diario de la República del 17/03/10, refiere que se debe restablecer el arancel a 12 % y se derogue el artículo 63 de la actual constitución política, de tal manera que, se proteja el mercado nacional. Sin embargo aun queda pendiente la monopolización de la comercialización del cemento, y no solo ello deberíamos criticar, sino que también se tiene que hacer alusión a la monopolización de las construcciones en manos del grupo Graña y Montero, la monopolización de leche Gloria, el monopolio de Alicorp y las harinas en manos del grupo Romero, el monopolio de la minería, de los hidrocarburos, etc.

Frente a esta situación, considero indispensable comenzar a regular el arancel a las importaciones del cemento, pero debo puntualizar que, el Estado peruano debería regular el precio de la comercialización de la producción nacional ¿No se puede? ¿Se atentaría contra la inversión privada? En realidad no, pues el Estado peruano al reducir el arancel de 12 % a CERO arancel a la importación del cemento, indefectiblemente ya tiene una política de Estado, política de gobierno, la política de regular el mercado; y con mayor razón, es viable regular el precio de las comercializaciones de los productos nacionales, de tal manera que, se rompa con el monopolio, del cual creo pensar, el gobierno de Alan García se nota deacuerdo.

Finalmente, regulado el arancel a las importaciones (a fin que ingrese la inversión extranjera) y regulado los precios de la comercialización de la producción nacional, tendremos un mercado consolidado, un mercado con base, por lo tanto, una economía creciente junto al desarrollo sostenible, y eso es trabajar por el bienestar nacional, en vez de aprovecharse de la pobreza, en la cual nos encontramos en general.

Atentamente.

Sergio Gonzales Apaza
Comunicador Social
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